抽丝拨茧正本清源揭开作者的神秘面纱
揭开《梅花易数》真正作者的面纱
王建辉
《梅花易数》是一部流传很广的占卜测字书籍，几百年来世人都认为作者是宋代的哲学家邵雍。其实不然，该书的真正作者应该是明代的杨向春。
《梅花易数》的全称为《邵康节梅花观梅拆字数全集》，从书名称上看它是一本测字书，但是，该书主要内容却是体用生克的占断方法及卦例，测字内容只占三分之一。再者就是从该书的内容上看，让人疑窦丛生。我们下面不妨抽丝拨茧正本清源，揭开作者的神秘面纱。
其一，如果是邵雍自己写的作品，该书卷一的“玩法”一诗：“一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造花，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”与《皇极经世》中的《观易吟》“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。”两首诗在对易经理解上有着本质的不同。如果是邵雍的作品，他在讲体用算卦时，不会用“造化”一词代替“体用”一词，这样做模糊了主旨。
其二，《梅花易数》中有一篇称邵雍为康节先生，有三篇称先生。从中可以看出该书应该是邵雍死后十年以后的事。因为宋哲宗时，邵雍才被谥号“康节”，由此推断作者可能是宋哲宗以后的人。
其三，该书《玄黄叙》一文中说：“鲜而当理，敢学说字之荆公；挟以动人，未逊后来之谢石。”由此可推断作者是宋高宗以后的人。因为传说谢石曾给宋高宗算过命。
其四，从该书的《三要灵应篇》序言中，可以窥测出更多的疑惑。为《三要灵应篇》作序言者，署名“宝庆四年”朱虚。由此推断作序者是南宋理宗时的人，可令人不解的是宋理宗共用过八个年号，“宝庆”这个年号只用了三年就改绍定元年了，历史上并无“宝庆四年”一说。从中可以看出作者伪造了年号。
其五，从《三要灵应篇》中编列出的先贤先师名字顺序看，作者对历代先贤先师所处的朝代顺序模糊不清，从战国的鬼谷子、东汉的严君平、西汉的东方朔、东汉末三国初的诸葛亮、西晋的郭璞、东汉末的管辂、唐代的李淳风、袁天罡、五代至宋的皇甫真、麻衣仙、陈抟、邵康节、邵伯温、明朝的刘伯温以及没有名气的牛思晦、牛思继、高处士、湛然子、朱清灵子。从这一长串先贤先师的排列顺序看，作者应该是明朝人。而且，与高处士、刘湛然有师承关系，富寿子、泰然子与清灵子朱虚这个《三要灵应篇》的作序者是同门师兄弟。因为刘伯温是明朝人，作者可能是刘伯温的粉丝，对刘伯温特别崇拜。其实，刘伯温生前并没有被皇帝及民间特别推崇，在明正德、嘉靖两朝之后才逐渐走红。由此推断作者可能是明正德、嘉靖前后的人。此人可能是道士。
邵康节先生，从南宋孝宗淳熙初年从祀孔庙到嘉靖中祀称先儒邵子，一步步被神化。翻开明朝嘉靖前后对邵康节最为崇拜的人物当属杨向春了。杨体仁，字向春，号野崖康节先生梅花易数抽丝拨茧正本清源揭开作者的神秘面纱抽丝拨茧正本清源揭开作者的神秘面纱，生于明弘治二年，著有《皇极经世心易发微》。
《野崖先生传》中说：杨向春是明嘉靖人，至隆庆年间书已行世。《了凡四训》中，记述了袁了凡小时候，遇到一位能掐会算的高人，用《皇极经世》算命，极为准确。从两人的年龄和时间上推算，这个人可能正是杨向春。
杨向春在《皇极经世心易发微》的自序中说: “夫易者，一也，易之一即道之中也。中者，人之心也。故曰：天向一中生造化，人从心上起经纶。观其象玩占固不应验，乃敢折衷微词多莅旧闻，以理为经，以易为纬康节先生梅花易数，辑为六卷，名曰心易发微妙，凡造化之源，阴阳之妙，与卦气之盛衰，声音之倡和，体用之变迁，执之断例，靡不备焉，昔人有言，理究伊川，数究康节，如诣其极则亦一而已矣。是书也，虽于邵子之心无所补，而幼学之士，亦可得其旨意之大略，观物之梯航也。故不敢私録之，以求正于有道云。
从杨向春的自序中找到了《梅花易数》中玩法一诗中的句子了：“天向一中分造化，人从心上起经纶”。杨向春自己也承认“是书也，虽于邵子之心无所补，而幼学之士康节先生梅花易数，亦可得其旨意之大略，观物之梯航也”。
杨向春的《皇极经世心易发微》和《梅花易数》的异同点如下:
1、《梅花易数》的“三要灵应篇”和《皇极经世心易发微》“三要元机”基本一样，后者只是在泰然子几个字后面删除朱清灵子，而在结尾处多了：“必是大根道气之人，凭缘得遇，岂小人鄙而闻戒乎。慎之。”几个字。
2、《梅花易数》的“天时占”和《皇极经世心易发微》“天时体用总断”文字基本一样，内容叙述略为详细。
3、《梅花易数》的“占卜十应诀”和《皇极经世心易发微》的“稽疑十应”文字一样。
4、《梅花易数》的“十应目论”和《皇极经世心易发微》的“十应灵枢篇”文字一样。
《皇极经世心易发微》“三要元机”中少了朱虚清灵子是不寻常的。这说明朱虚清灵子是一个当时不太出名的人。也许此人正是杨向春的弟子。所以，《皇极经世心易发微》中不会出现朱虚清灵子的名字。
《梅花易数》和《皇极经世心易发微》相同之处的文字还很多，我在这里不一一赘述。从两书的内容上看应该是一人所作。所以《梅花易数》的作者应该是杨向春无疑。至于为什么把杨向春的《皇极经世心易发微》改头换面称作邵雍的《梅花易数》。这应该是好事者方技之流，故弄玄虚贵远贱近，拿名声显赫的邵雍作幌子的老套路。从朱虚清灵子将隆庆四年写成宝庆四年，根本就不知道世上从来就没有宝庆四年这个年号可知，这个画蛇添足的举动是多么可笑。
从《梅花易数》最后附录的一篇，庐山隐者李潜几道作的《麻衣道者正易心法后序》中可以窥斑见豹，揭开方技之流一些事情的真像。此序文说到：“麻衣道者《羲皇正易心法》，顷得之庐山一异人。或云许坚。或有疑而问者，余应之云：何疑之有？顾其议论可也。昔黄帝《素问》，孔子《易大传》，世尚有疑之，尝曰：世固有能作《素问》者乎？固有能作《易大传》者乎？虽非本真，亦黄帝、孔子之徒也。余于《正易心法》亦曰：世固有能作之者乎？虽非麻衣，乃麻衣之街徒也”。这段文字注解了古代假借名人装点门面的法门诀窍。