你不要和我讲太极拳，你怼之前先去读点书

你不要和我讲太极拳，你怼之前先去读点书

你不要和我讲太极拳，你怼之前先去读点书。

太极拳一开始叫陈家拳，后改的名字叫太极拳。

王占海说Jack马曾经想过投资太极拳电影，Jack出的点子：让慈禧下谕旨改名太极拳更有戏剧性。

太极拳，八卦掌都是扯虎皮拉大旗附会了一个文化符号而已。

太极拳是太极拳

圆是圆

太极是太极

圆既不是太极发明发现的，更不是太极拳发明发现的。

三者基本就是独立的三个。

心意 形意 神意 以心为起 以意贯穿

太极 两仪 八卦 虚名挂号 始终六合

心意六合拳的心意六合，看似一个横空出世的，特立独行的拳理，其实和我们中国的儒家道家有着非常密切的渊源。

三个问题：

什么是儒家？

什么是道家？

什么是心意六合？

心意六合最简单：就是《合》。

儒家：《人或仁》

道家：《相对》

我为什么说心意六合渊源儒道两家？

这《合》和《人或仁》和《相对》又是怎么联系起来的。

儒家的永远是：人

儒家的最高准则是：仁

老凌老师，小凌老师告诉我的是，给我的教育是：

仁当何讲？己所不欲 勿施于人

首字为己 末字为他 和为仁字（个子旁就是人字，二字就是人字的拆分。）

心意六合

首字为心 末字为合 和为恰字

告诉我的是，给我的教育是：

心意六合就是：恰当的运动 运动的恰当

心意六合不单单是拳理，也是人体运动的最高准则。

内三合 心与意合 意与气合 气与力合

外三合 肩与胯合 肘与膝合 手与足合

内三合是人体内部脏器运行的密码

外三合是人体外部四肢运动的密码

己所不欲 勿施于人

是人类社会运行的最高准则。

首先提出于孔子，后殊途同归于康德。

老凌老师，小凌老师让我打心意六合拳是锻炼自己的，不是去打人的。

俗话说：内家是修炼自己的，是去战胜自己的。这是即是道家的《相对》。

也是儒家《人或仁》

中国古代其实是没有死刑的，什么叫秋后算账问斩？什么是喊冤？其实就是喊冤就可以不杀。

法理依据是什么？非予之勿取

就是不是我能给的，我不能拿。

所以反倒是：父要子亡子不得不亡。有其法理依据，因为你的命是你父母给的。

我去打别人，是他的蛋我给的，还是他的眼我给的。

他来打我，我可以打。

法理依据：以彼之道 还施彼身

儒家focus on人是一个非常高级的东西！

对比西方的准则：是God制定的，所以我们要遵守God规定的准则。

论语 阳货

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

大致的意思是：一般人需要服丧三年，为什么呢？因为你小时侯父母要至少照顾你三年。

请注意这个标准的制定不是说God制定的，比如是西方的十诫。是父母照顾了你三年，所以你要服丧三年。

这即是儒家的《人或仁》也是道家的《相对》。

老凌老师，小凌老师告诉我的是，给我的教育是：心意六合拳是练《合》的。

1.练《合》

2.

A. 练手动脚动；

B. 练手到脚到；

3.

A. 练力量：四稍齐内劲出；

B. 练速度：手脚齐方为真；

C. 练整劲，练合力：三节变一节；（根节；中节；稍节为一体，一体发力。主要是练中节劲。）

D. 练协调，练一体：三节贯通 六合相聚；（六合为点，特别是外三合。六合为点。三节为线。一体为面。）

心意六合拳的是人；是自己。是去练《合》。

老凌老师，小凌老师告诉我的是，心意六合拳绝对没有拿块砖，对这个把它劈断的。

我在这里有必要做一个非常重要的提醒：

1.中国的哲学是去神的。儒家哲学是以人为的哲学，是focus on 人的哲学。

2.中国的武学起点没什么内功，内功是武打小说家弄出来的东西，包括内家外家。心意六合拳最多讲内劲，内劲的来源也不过是四稍起。

儒家的伟大在于：儒家是人学是仁学。

儒家的高度在于：儒家是人学是仁学。

据说孔子把原来诗经中怪力乱神的东西删了，我觉得我现在就在做这件事情。

删诗书 定礼乐

什么内功（我们也叫内功，不过是内劲和内功混用）太极vs八卦，现在好像无内功不武学。

都是丹田（我们也叫丹田，但远没有那么神奇，不过是力量的中枢和腹式呼吸），现在好像没丹田都不好意思说自己是练传武的。

再大周天小周天。

心意六合拳没有这些东西。没有神乎其神的这些东西。

心意六合拳

非蛮力去拙劲

不内功无丹田

心意六合拳 非蛮力去拙劲

练的是整劲合力，变三节为一节。

内劲内功指的也就是：四稍齐

四稍齐不过是：整劲合力，变三节为一节。另一种角度的阐析。

而齐又是什么？齐就是道家的《相对》。

仁者爱人

1.儒家的之针对人。

2.怎么对人？仁是唯一的标准

说中国人全是外儒内道，怎么全部是外儒呢？因为你针对的只可能是两个：

1.你自己

2.别人

这两个都是人，都是人。

内道，中国把对应其他的一切都归于道。

那么这一脉最直接的继承者，就武学来说就是心意六合拳。

心意六合拳最突出的是他的技击性，就是打。要打最直接的做法是两个：

1.力量大

2.速度快

道家讲相对，不讲绝对。他上手就否定这两个绝对的东西，不是说打人力量大有问题，不是说打人速度快有问题。

问题在于你去练拳的话，练力量大，练速度快你不要和我讲太极拳，你怼之前先去读点书，是有一个极限的。

练力量大，练速度快，练的就是绝对。

对相对的追求可以是无限的，对自己的追求应该是无限的，对《合》的追求永远是无限的。

庄子 秋水篇

千里之远 不足以举其大 千仞之高 不足以及其深

力量大 速度快

一方面是欲壑难填

另一个方面是自身条件的限制很大

所以心意六合拳走的是道家的路数，追求《合》。

不为顷久推移 不以多少进退

可以练一辈子，永无止境。

庄子的齐物论做了非常详尽的阐述，特别是秋水篇一句话就点出了：万物一齐 孰短孰长

这不就是我们的：

练力量：四稍齐内劲出；

练速度：手脚齐方为真；

我要对两样东西提出我的意见和批评。

拳是拳：太极拳是太极拳

哲学是哲学：太极是太极

拳理是拳理：太极拳的拳理到底是什么？

不管太极拳的拳理是什么，哲学是思想的思想，方法的方法。哲学是不可以直接拿来就用的就apply的。

1.太极拳本名陈家拳

2.包括八卦掌，都是直接拿个名头唬人。

哲学有一种讲法叫无用之学。一定要有一个太极vs八卦，一定要有一个。

什么意思？

万物一齐 孰短孰长

有实际用处吗？对拳之实际的指导意义吗？无！！！！！！

到了

四稍齐内劲出；

手脚齐方为真；

就有用了，有实际的用处了，对拳就有了实际的指导意义了。

什么叫拿个名头唬人？如果我们的拳叫《道家拳》或者《齐拳》就是直接照搬照抄。

就这一改从《齐》到《合》就完全不同了。

《齐》是针对万物的，是不的。（哲学讲其大无外，其小无内。太极拳讲什么都是圆，毫无意义。就像点评别人的拳，永远是不够松，有什么意义？毫无意义。）

《合》就是针对拳的，针对人体运动的。

《合》对人体运动来说，其大无外。什么意思？全涵盖！

《合》对人体运动来说你不要和我讲太极拳，你怼之前先去读点书，其小无内。什么意思？，拿来就可以用！

对这本书我也有我的看法太极vs八卦，彷徨乎尘垢之外 逍遥乎无为之业

中国文人最后都是去追求气韵的，你读的懂，读不懂，不是他的问题，是你的水平问题。

这本书的架构，纲举目张是一把拳一把拳来的，而且花了1/3的篇目和精力讲的事情，就是脚怎么走，手怎么动。这个是否有必要？

我能够理解那个时代，拍照片是个稀罕事，拍电影是不可想象的，只能用文字去记录。

现在照片和电影都不是个事，又有网路，反而可以看清楚，拳还是要手把手，面对面教。

我感兴趣的是那些理论方面的文章，好在我可以看到一些外面看不到的。

好了大家还是看看原版的老凌老师对心意六合拳和老庄道家哲学联系的论述吧。

崇 崇老庄之相对无限 宇宙浩渺

脚踏中门夺帝位 不偏不倚道德行

庄周齐物 以论为名

齐物之论 秋水为篇

万物一齐 孰短孰长

六合天地 谁与争峰

道无终始 天地一指 为虚 物有死生 万物一马 为满

内家拳法 内功心法 心意 万变拳法 万法归一 六合

内家拳法 内功心法 心意

内外相对 阴阳变法

内家相对 外家绝对

外家 绝对力量 绝对速度

内家 相对力量 相对速度

内家 非蛮力去拙劲

相对力量 四稍齐内劲出

曲断中节 路断桥联 上通下达 化整为零 三节合一

本然之力 合以为劲

找劲出意 意劲合一 随心所欲 不加一羽 力拔山兮

劲为三通 意为连接

相对速度 手脚齐方为真

出手横拳 敌必难招 出其不意 攻其不备

敌之谓横 吾之所设 经年累月 万般操练

手脚齐到 不是手到 就是脚到 不是手快 就是脚快 防手脚到 防脚手到 只此一下 就是两招 一生为二 便是阴阳 正奇之变 无限可能

四稍齐整 内功必出

手脚齐到 方为真功

天地一指 万物一马

万物一齐 孰短孰长

内家拳法 万法归一

六合天地 谁与争峰

内家拳法 内功心法 心意 万变拳法 万法归一 六合

内家拳法 万法归一

无不以心意为理 皆是就六合之论

唯心意 冠拳法名

独六合 法内家拳

花醉客

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能看到这里；

觉得在下写的也还算过得去，至少买了力气；

或许支持心意六合拳十大形，或许支持传武；

觉得传武有必要保留和发展的；

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