易经系辞全文及解释 读《易经》必须先读《系辞》，《系辞》第一章就有三个重点

易经系辞全文及解释 读《易经》必须先读《系辞》，《系辞》第一章就有三个重点

自2020年10月21日以来，我们在自媒体平台发表了十余篇阅读解读《易经》的文章。发表这些文章的目的，只是为了与大家分享我们对周易的理解，尤其是我们对周易解读的看法。

号称万经之首的《易经》，本来就很难读，不然也不会有那么多人去研究，也不会有那么多注解和说法。

引入《易经》，真的不是一件容易的事。讲的原则和内容太多了。《易经》中的任何一个话题，如果说的少易经系辞全文及解释 读《易经》必须先读《系辞》，《系辞》第一章就有三个重点，别人是无法理解的易经系辞全文及解释，牵扯的太多了。很多内容。

正因为如此，我们宁愿自己写文章，也不愿回答别人的问题或评价别人的文章，因为我们说什么，就要对别人负责，一定要让别人翻开书，对别人有益，而不是而不仅仅是试图摆脱它。快速的舌头。所以我们觉得与其不完整地回答别人的问题，不如写一篇完整的文章给别人看。

如果采用古人注解的方式，一字一注或一字一句，往往要讲一字一句大段落的原则。心神往下看。

如果采用先讲理，后讲经的方式，原理部分的内容就会太多太复杂，而且会越走越远，让读者迷惑不解。

根据我们以往研究《易经》的经验，在了解了中国古代道教文化的基本理论之后，我们首先对《易经》的创制目的和过程有一个大致的了解，然后对其中一个或一个大致的了解。他们两个人。以卦为例作简单解释。有了这些初步的概念性认识后，再回去读《许辞》，就能对《易经》有一个全面的认识，才不会走得太远。错误的方法。

因此，我们从第一篇《周易有自古无人能解的永恒之谜，你可以试试》，到第十篇《当今社会学周易的九种心态总结》，提供了2学习方法”，都是最基本的概念和原则。

从第十一篇《周易礼卦应综合孔子周易传》，又称“周易任何卦的解释，与本文礼卦的读法相同”，到第十四章《易经易挂》六行说什么？读释必合宜传，以离卦、易卦为例，介绍了《易经》各卦的读解方法，强调任何卦的读解都是同一种方法。

了解以上内容后，再阅读《许辞》，再利用《许辞》中提到的原理，回过头来对比前面的内容和离卦一卦的两个例子，就可以实现一个完全理解。，你可以理解前面的许多说法，为什么说这个而不是那个，你可以清楚地判断谁是对谁错，关于古往今来的《易经》的注释和陈述。

在上一篇《孔子何以写系词，以引导后人了解周易》中，我们曾简单介绍过系词第一章第一段的内容，即世间万物可以用归纳和分类的方法，分成几类，然后用取像、类比的原理来推断某些变化的好坏。

《喜辞》第一章

因此，刚柔相济，八卦震荡，雷鸣击鼓，风雨润泽。日月运行，一冷一热。干之道为男，坤之道为女。钱知大始，坤造事。

帛书之意与今本如出一辙。

《西辞》第一章第一段说，当我们把行云流水和静柔大地确定为天地万物的两个极端后，就形成了天地二象。

然后，我用取象和类比的方法，把一切事物分为六类，即雷、风、水、火、山、湖。离、根、兑易经系辞全文及解释，加上乾坤二象，共八象，名八卦。通过这样的归纳分类，世间万物都可以归为八卦。

天地之间，八卦不是静止的，而是交互变化的。正是由于八卦的相互作用和变化，才产生了昼夜、四季等自然现象。万物皆变，草木枯荣，男女生也。这是“刚柔相摩，八卦摇曳，雷鸣击鼓，风雨润泽。日月动，一寒一热。干之道为人，道之为人。坤变成了女人。”

因为天为贵，地为下，所以人们普遍认为先天后地，所以八卦的排列也是干卦的始，卦的末。坤。这是“知识的伟大开端，坤的创造”。

八卦不是闭门造出来的，而是中国古代先贤根据自然界的客观条件总结提炼出来的。再看天上的像，下看地里的法则，看鸟兽的文字和地的适当，把身体拿近，把东西拿远，所以八卦就产生了。” 古圣伏羲就是这样创造八卦的。

伏羲创作八卦的目的不是研究自然探索自然，也不是搞科研，而是用形象来类比，而类比的目的是预测吉凶。

关于伏羲八卦画的目的，我们已经在《周易的“易庚三圣”是什么意思？《为何要换三圣》》等文章中讨论过伏羲的八卦画目的。创造八卦是为了占卜，他还讨论了八卦是根据取像和类比的原则创造的，还谈到伏羲创造宇宙万物的原因是八卦，而不是六或十。

孔子在传记《说卦》中也详细描述了八图的创作原理。下次讲解“说卦”时，我们会详细展开。

干易知，坤易。简单易懂，简单易学。容易知道就会有亲人，容易服从就会有功德。有亲人则长，有功德则大。久而长则成圣者之德，大则成圣者之事。简单易行，得天地之理，得天地之理，在其内才能成位。

干易知，坤能简，帛书曰：干为知，坤为简。帛书之意与今本如出一辙。

如前所述，干卦代表清净刚行的天，坤卦代表清净柔和的地。天地二极之间，万物皆分为六卦。正是这八个三元组的相互作用产生了变化。创造了我们现在所看到的整个世界。

作为这个世界的根基，无疑是乾坤二卦，而其他六卦都是在这两个卦的基础上变化的，正如我们在上一篇文章中所说：“万物皆在天地之间。当然，它不会像天那样只有纯刚而没有柔，也不会像地那样只有纯柔而没有刚，而是按照它所包含的高贵刚柔的多少，分布在天地之间。”也就是说，其他六卦是由乾坤和坤这两个卦按照刚柔比的不同组合而成的。

由于八卦或六十四卦是在乾坤二卦的基础上易经系辞全文及解释 读《易经》必须先读《系辞》，《系辞》第一章就有三个重点，通过不同的比例和组合出现的，而乾坤卦代表纯刚纯柔。所以只要分析刚柔二象，就可以知道剩下的六十二卦。这就是“干易知，坤能易，易易易知易经系辞全文及解释，易易随从。易知有亲，易随则有功。亲人，你就长，有功德就伟大。但伟大是智者的功劳。”

《易经》是对自然界的客观条件进行总结和总结而产生的。中国古代先贤将万物归结为乾坤、坤二卦，将一切功用归结为刚柔二卦。就特性而言，用这种方法来分析判断卦和客观事物要简单得多。

所以，《易经》就是从最简单易懂的乾坤二卦入手了解世间的道理，因为乾坤二卦易懂易行，使人能达到美德和事业。这就是“易化而得天下之理，得之天下之理，其内为位”。

对于《易经》中的理卦，应综合孔子《易经》进行综合解读

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用孔子《易经》的思想解读《易经》的益卦，感觉很顺手