六爻风水堂：六爻卦
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噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦，代号是4:5。主卦是4卦震卦，阳数是4;客卦是5卦离卦，阳数是5，客方稍强于主方，主方处境不易，就像是被客方噬嗑。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。此卦是阐释刑罚的原则：法治是的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。
变爻 六五
“六五”
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
“干肉”又比较柔软，容易咬。“六五”阴爻柔顺，位于外卦至尊的中位，是以君权刑罚，又能适中，自然容易使人信服，所以用“噬干肉”比拟。又，“黄”是土的颜色，土在五行的中央，黄色代表中央，以象征中庸。“金”象征刚强，指“九四”；亦即裁决能够适中六爻风水堂：六爻卦，又有刚毅的“九四”辅佐。不过，刑罚毕竟是不得已的手段；所以，必须坚守正道，而且谨慎用刑，才不会发生过错。《象传》说：这是由于运用得当，所以才会“无咎”。
这一爻，说明刑罚为不得已的手段，必须刚柔并济，中而且正。
噬嗑卦的卦辞
〖卦辞原文〗亨，利用狱。
〖译文〗通顺，宜于运用监狱作比喻。
〖解说〗这是4:5卦的卦辞，主方积极主动谋求发展，“亨”。客方也是积极主动，主方与客方都积极主动，难免有冲突。主方态度随和，而客方态度强硬，主方受客方制约，处境困难，可以比喻为在狱中。 〖原文〗屦校灭趾，无咎。
〖译文〗脚镣伤了足趾，不用怪罪。
〖解说〗这是第一爻的爻辞火雷噬嗑卦是什么卦，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等等。“屦”(jù)古代用麻葛制成的一种鞋。“屦校”，带上脚镣。“校”，铐足的刑具。主方积极主动，客方也积极主动，主客双方有冲突，主方的行动受到阻碍。主方积极主动是应当的，不应当受到怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动，有可能取得发展，改善素质，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方也积极主动，主方遇到强烈竞争，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素存在火雷噬嗑卦是什么卦，爻辞说“无咎”。 〖原文〗噬肤灭鼻，无咎。
〖译文〗吃肉埋住了鼻子，不用怪罪。
〖解说〗这是第二爻的爻辞，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质不佳，然而在积极行动，努力改善自己的素质，在此过程中，可能与客方有冲突，受到刺激，“噬肤灭鼻”，不应当受到怪罪。联系上条爻辞中的“屦校灭趾”可见，这里的“噬”的主语应当是刑具。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位表明主方素质不佳，是寻求发展的动力，有可能从客方取得收益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方的素质也不佳，不可能让主方有收益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在的有利因素存在，爻辞说“无咎”。 〖原文〗噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
〖译文〗咬嚼干肉，遇到有毒，少许过分，无所怪罪。
〖解说〗这是第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。“腊”(xī)，晾干。“腊肉”，干肉。“吝”（lìn），过分爱惜：吝啬鬼。主方态度随和，客方态度强硬，主方受到客方制约，如同“噬腊肉，遇毒”。客方有些过分，然而，主方态度随和，忍受了，不应当受到怪罪。联系上条爻辞中的“噬肤灭鼻”可见，这里的“噬”的主语应当是刑具。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与六阳有应。不当位表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“小吝”。第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示主方的素质很差，实力极弱，随和态度是实力极弱的表现，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
〖译文〗咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
〖解说〗这是第四爻的爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“胏”(zǐ)干肉，亦特指连骨的干肉。客方积极主动，有可能与主方的积极主动冲突，使主方处境艰难，就如同“噬乾胏”。然而，由于双方的素质都很差，都处于发展之中，在客方的积极主动中，主方可能发现有用的宝贵经验，如同“得金矢”。“吉”是有条件的，只有在“艰贞”以后，才可能“吉”，才可能有“得金矢”这样的好事。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也积极主动，主方维护自己的利益免受损害，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。如果主方坚持积极主动，有可能发现从客方获益的机会，所以爻辞说“利艰贞，吉”。 〖原文〗噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
〖译文〗咬嚼干肉，得到黄金；在严厉的环境下坚持，无所怪罪。
〖解说〗这是第五爻的爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。爻辞的意思是：客方积极主动，使得主方处境困难，如同“噬乾肉”。由于客方素质不佳，可能让主方得到发展机会，如同“得黄金”。主方在严厉的环境下坚持，不应当受到怪罪。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方得益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方的素质也不佳，客方不可能从主方得益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种潜在的对主方不利因素存在，主方坚持下去有困难，所以爻辞说“贞厉”。由于客方的阴的素质是客观存在，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗何校灭耳，凶。
〖译文〗枷械伤了耳朵，有凶险。
〖解说〗这是第六爻的爻辞，阳，表示客方态度强硬。“校”(jiào)，古代刑具。“何校”戴枷。客方态度强硬，而主方态度随和，在双方冲突中，主方受到客方制约，“何校灭耳”。如果主方牺牲自己的利益，迁就客方，这情况发展下去，对主方不利，“凶”。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，与三阴有应。不当位表明客方态度强硬六爻风水堂：六爻卦，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素，所以爻辞说“凶”。
六爻解卦,火雷噬嗑的来!
一月底，二月初可以有消息！
六爻八卦解释下
无语了... 卦不是这样算的。。 你算出来的这三个卦象毫无意义..
泰卦四爻和六爻为变爻如何解卦
泰卦解释,地天泰六爻吉凶解卦,易经泰卦详解
泰。小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰卦代表着『否极泰来』之象，泰卦坤上乾下，为坤宫三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，将会失小而得大。
地天泰六爻吉凶详解
初九。拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
茹，是与根相连;拔茅茹，以其汇，是养其所需，以备取用之象，所以征吉。占得此爻，讼有贵人助，行人至，谋事宜进。
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒火雷噬嗑卦是什么卦，得尚于中行，以光大也。
荒是污秽，包是包容，冯河即暴虎冯河，遇虎徒手搏击，遇河则泅渡，遐为远，中行为中庸之道。此爻的意思是，保持安泰应当包容、果断、光明磊落、刚柔并济，把握中庸原则。占得此爻，讼宜和，婚姻成，病安，求财无。
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
没有平坦的路，无不是起伏的，没有只往不返的情形，这是自然规律，在艰难困苦时，只要坚守正道，就无灾难。孚为罚，其孚为饮酒之罚。于食有主为正在食之时，有福酒可饮。占得此爻，勿忧其罚，乃祭祀之时，受饮祭酒之余而罚。与九二爻辞断相同。讼宜和，婚姻成，病安，求财无。
六四。翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也;不戒以孚，中心愿也。
翩翩为鸟轻盈飞翔形态，不富以其邻者，指邻人虏其财物以致富，乃邻人之恶，这是其人自戒以致贫。占得此爻，讼病皆凶，百事不利。
六五。帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
帝乙，为微子启之父，启为纣兄，归妹为家妹，为大吉之象。占得此爻，讼病皆凶，诸事不利。
上六。城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
复，应为覆，是倾的意思;隍，有水曰池，无水曰隍;城复于隍，为城崩而倾覆于隍中，无以自守，由邑将城崩之事告命于君，此本患难之事，官事他弱我强，出往不利，求财半得。
泰卦（地天泰）具体事占详解
望事：望小得大，事易成。
胎孕：生贵子，为第三胎，后则不孕，无灾危。
求事：宜用力，必然成就。
求官：有升迁之喜，会有三贵人相助。
家宅：三人上卦，损小口，不利女人，如无女人，主外妇口舌致灾。
寻人：已往别处，如果辛日占六二爻动，未见其人，只见信。
疾病：主腰背疾病，心中热结，饮食不进，应往东南方求医。
官讼：为三人之事，或因小儿引起，宜和，不宜见官。
婚姻：为大娶小，或士大夫女，庶人求婚，有三人说，其妇带小儿来。嫁主反复，男有婚，女再嫁则可。
见贵：宜前进，顺利。
出行：不宜自行，与他人行则吉利。
行人：身动，三人行，人久当见。
遗失：非偷，乃自失。
泰卦六爻各代表什么
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
“泰”，通畅、平安的意思，这是总体形势的特征。
《序卦传》说：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”紧接着履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前后相因自然而然的生成系列，同时也表示此二者虽然看起来相反而实际上却是互相依赖，互相促成。