先天阴阳贵人与造葬择日之法：斗首用法及元辰、武财的禄马取用
先天阴阳贵人
日干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
阳贵未申酉亥丑子丑寅卯巳
阴贵丑子亥酉未申未午巳卯
造葬择日之法
以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用，浮而不
切，惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用
之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取
禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管
三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六
壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要
发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大玄空六壬用法
继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实
到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者
哉？
康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂
道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列
严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一
男张廷桢贞木张廷柽圣木孙张永灼昭远张永燝明远肆书
选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世手持《通
书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用
一时即指之曰：“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。”则不能者何也？
无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，
立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其
所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月
日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，
是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。
．．．．．．
今人不于天地交接处窥测之，离天
离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐
天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。今
观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬
乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形
如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉？吾
看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，
挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方
矣。”云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，
禄马贵人有不照拂我者乎？两
．
“
．
因
．
”
．
字是大窍也。
．．．．．．
既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵
方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，
巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？
天机泄尽
．．．．
此所以百用而百应也。如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一
白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，
今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健
其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之所
以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》
中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元
辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为
贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能
为我禄马之窍，则不知也先天阴阳贵人与造葬择日之法：斗首用法及元辰、武财的禄马取用，福祸何由征验？仪度六壬全在触发三吉之窍
．．．．．．．．．．．．
余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。
而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。启紧之旨，一部仪度六壬
．．．．．．．．．．．．
主意。
．．．
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。
如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄
神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在
命，合禄、合马者，如期而发福也。此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在
．．．．．．．．．．．．．．．．
“
．
天机灵动
．．．．
”
．
四字。
．．．
发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之
者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上
起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向迎之，论寅日则以申为
马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎？巧在马而兼贵。
．．．．．．．
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯
发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。活
亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以
亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎？妙在贵而兼禄。
．．．．．．．
斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘
在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤
山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人，非炤即
对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。或曰：“此法甚善，
但实二字何见之？”余曰：“九宫吊替法非切何以云实？今余仪度六壬即以甲寅日
申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可
退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。”
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处
窥测之而得其切实如此哉？此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。一卦管三山，
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
说得去否？
．．．．．
知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法
制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则
寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意
会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则
落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：
凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中
得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，
然并不分界限，唯每年太阳太阴 上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。
究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何
曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相
者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。
地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵
人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔含。寅马
在地支申位，即天体在觜参躔含。天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监
内观星台时时见者。讲得明白，讲得的确。
．．．．．．．．．．
太阳在酉，甲寅日己巳时。壬午日甲辰时，太阳在申加辰上，天盘亥在未，壬禄也，午日马申到辰，
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乙向。
．．．
今又划甲寅日论，如申马在天罡辰已，吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。
式中酉神加巳，则立夏前后，太阳在酉，吾以酉之躔含加巳支上轮之，而酉后一
位申马之躔含在辰，非眼见觜参之天实，实在天罡位乎？
又借壬午日论，如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式
中申神加辰，则芒种前后选日择吉，太阳在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥禄
之躔含在未，非眼前室壁之天实，实在小吉位乎？眼见申马之觜参在辰，则乙向
实得日马炤来已。眼见亥禄之室壁在未选日择吉，则未山实得日禄归位已。山向实得禄马贵人
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则不是虚空之活已。是其始也先查在上之天体，下合乎在地之方位继也。用我在地支方位，仰含乎在上之
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天体也。此圣人大六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。
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仪度六壬合斗首元辰说
凡造葬选日，先看某山某向某向，该用何八字，俱用斗首取法，秘宗斗首者，
以其吉凶有验故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以《通书》正
知泛泛用禄马贵人，不知要到山到向，是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向，
确实即应，非但《通书》所用不实，即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。
斗首五行证验
选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五
行参用焉。余初见亦以为然，故用九宫吊替等，殊用之而落落无据，不见一确验，
心甚疑之，及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验还不胜述，今以世人耳
目共见、共闻之地言之，如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课
以常情论凡在坐山第一忌煞气选日择吉，第二忌泄气，有一干此即云不吉。若有泄气，又
有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯
属木，所用日辰天干四丙火，为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日，为木山
之煞。申金为木山之煞，煞泄双用，讵不为凶？而葬下九年，甲辰岁运连科及第，
讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月
丙申日丙申时，四个干，四个煞，支凶气重重如此，今无凶而反大吉者，何哉？
则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛，水元也。申为水支得水长生之地，四申
得长生也。四元辰长生，《炉传通书》在“启用”篇说明岂非《斗首启用篇》所云
“三元三武成家，四位享荣华富贵”者乎？非又所云“全元联曜，十年身到凤凰池”
者乎？于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸，相合斗首者应
发福而果然得福先天阴阳贵人与造葬择日之法：斗首用法及元辰、武财的禄马取用，事验，彰彰如此，吾安香港舍其悖悖音踢，五行悖用斗首五行破坏斗首
而无祸用其合而得福者哉？
不必问其正不正，而且问其福之验不验，此仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者，
曷不于此三致意乎？一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之，地下北辰众水会之
也。
斗首元辰五行即化气五行，十天干五行：
甲己化土，遁得戊辰故化土。
乙庚化金，遁得庚辰故化金。
丙辛化水，遁得壬辰故化水。
丁壬化木，遁得甲辰故化木。
戊癸化火，遁得丙辰故化火。
二十四山所属五行，俱用子子遁。
壬子土山，甲己遁得甲子，故属土。
癸丑火山，戊癸遁得癸丑，故属火。
奶寅木山，丁壬遁得壬寅，故属木。
甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故属水。
乙辰金山，乙庚遁得庚辰，故属金。
巽巳土山，甲己遁得庚辰，故属金。
丙午火山，戊癸遁得戊午，故属火。
丁未木山，丁壬遁得丁未，故属木。
坤申水山，丙辛遁得丙申，故属水。
庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故属金。
辛戌土山，甲己遁得甲戌，故属土。
乾亥火山，戊癸遁得癸亥，故属火。
用法有五行
元辰 廉子 武财 破鬼 贪官
元廉武名三吉，贪与破名二凶，为凶为吉，妙在以遁到本山为主，以生山助
我者为吉，以克山泄山者为凶。举一山论而二十四山皆知之已。如壬子山为土，
以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。而五子遁中遁得甲
子到甲子，到山比助，又得比膈，各日元辰为第一吉。年月日时见乙二干，土山
见金，为伤官，官为泄气不喜；喜五子元中遁得丙子，到山丙为水，土山妻财才
为元辰所喜，名曰廉子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财，
大吉；而五子遁中又得戊子到山，戊为火化，火能生土，为父母，为印绶，名曰
武曲天干；丙水既为土山妻财，而遁元戊火，又生土，又为土山之父母，天元人
元皆吉，故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见木为七为七煞，为破
鬼，大凶；而五子遁中又得庚子金到山，土山见为泄气，为生出，为第一凶。年
月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。五子元遁见壬子，
木克土山，变凶，天干火吉，翻化遁元为凶，半吉半凶。
杨公诗曰：
贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。克制元辰终有损，若逢破鬼定伤残。
此五者，皆述其为吉为凶之原也。世人不知其何以定取哉？土山如此，金水
木火皆然。
斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五到山者名人元，
取到山人元之生克者，宜在地元病死支凶吉参详，名白四柱宜定。
有诗曰：
妙诀子思要秘传，精究参考着思篇。但依此理潜心语，切透推明便是仙。
斗首二十四山，每年月建到山吉凶横看，如甲己年辰山，遁得戊辰破鬼，五
虎遁起。
甲己年乙庚年丙辛年丁壬年戊癸年
艮寅二木山 丙寅 贪狼 戊寅 廉子 庚寅 破鬼 壬寅 元辰甲寅 武才
甲卯二水山丁卯 廉子己卯 破鬼辛卯 元辰癸卯 武财 乙卯 贪官
乙辰二金山 戊辰 破鬼庚辰 元辰 壬辰 武才甲辰 贪官丙辰 廉子
巽巳二土山己巳 元辰辛巳 武才 癸巳 贪官乙巳 廉子 丁巳 破鬼
丙午二火山 庚午 武才壬午 贪官甲午 廉子丙午 破鬼戊午 元辰
丁未二木山辛未 贪官癸未 廉子乙未 贪官丁未 元辰 己未 武才
坤申二水山壬申 廉子 甲申 破鬼丙申 元辰 戊申 武才庚申 贪官
庚酉二金山癸酉 破鬼乙酉 元辰丁酉 武才 己酉 贪官辛酉 廉子
辛戌土山甲戌 元辰丙戌 武才 戊戌 贪官 庚戌 廉子壬戌 破鬼
乾亥火山乙亥 武才 丁亥 贪官己亥 廉子辛亥 破鬼 癸亥 元辰
壬子土山丙子 武才戊子 贪官庚子 廉子壬子 破鬼甲子 元辰
癸丑火山丁丑 贪官 己丑 廉子 辛丑 破鬼癸丑 元辰乙丑 武才
以上二十四山元辰、武才、廉子作月建吉，贪官、破鬼作月建凶。俱管一年，此
起五虎遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同。
斗首五行六相六替诀
斗首选日法，取元辰武财为第一吉，廉子次之，忌破鬼为第一凶，贪官有制
伏次之。贪官破鬼之应在日时上，若在日时二凶出现，极凶，则有人命官非。如
辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬，不满一日下午连死三命，挖起不快了。
大旨总以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上，尤喜三吉或在替支，而二
凶六替之支，即为三吉之六相。其间总求三元旺相为主，四柱必透一元辰。若不
及透，必地支多六相之支，此妙谛也。
化气六相
长生 冠带 临官 帝旺 胎 养
诀曰：生旺人财盛，冠带福禄昌。临官功名显，胎养有喜孕。方相外又取，